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2022/02/14
【主日信息】基督復活的福-20220213
顯現後第六主日
第一經課：耶利米書17: 5-10
啟應經課：詩篇1: 1-6
第二經課：哥林多前書15: 12-20
福音經課：路加福音6: 17-26
在進入今天的主題之前，我們先在來看一段經文，這段經文與今天的福音經文很像，但卻又有點不太一樣。
「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教導人，宣講天國的福音，醫治百姓各樣的疾病。他的名聲傳遍了敘利亞。那裏的人把一切病人，就是有各樣疾病和疼痛的、被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當時，有一大群人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河的東邊，來跟從他。耶穌看見這一群人，就上了山，坐下後，門徒到他跟前來，他開口教導他們說：『心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。謙和的人有福了！因為他們必承受土地。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。締造和平的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。『人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。』」（太4：23～5：12）
這段經文出自馬太福音第四章的後半段與第五章，一般我們稱之為「登山寶訓」；而今天的福音經課則是被稱為「平原寶訓」，因為很明顯的，一段是在山上說的，另一段則是在下山之後說的。
在登山寶訓裡令人印象深刻的是一開始提到的「八福」，耶穌一口氣說明了八種能夠得到祝福的人。事實上，雖然八福裡的教導並不是容易的事，但至少帶給我們許多盼望，只要成為耶穌口裡所說的那種人，就能夠得到上主的祝福。
然而，在今天的福音經文中，耶穌並不是單講祝福，祂在說完了四種祝福之後，接著就提到四種災禍；而且，非常明顯地，這四種福與四種禍剛好是相對的：貧窮的人有福了、富足的人有禍了；飢餓的人有福了、飽足的人有禍了；哭泣的人有福了、歡笑的人有禍了；被他人辱罵的人有福了、被人說好的人有禍的。
各位親愛的弟兄姊妹，我要請你們回想一下當初相信耶穌時的心路歷程。大部分的情況是這樣的，有人告訴我們信耶穌很棒，可以得到祝福，但同時也告訴我們成為基督徒有許多應盡的義務，要勤讀聖經、多禱告，參加聚會等等。
這就與八福所要呈現的概念很像，以「為義受迫害的人有福了」為例，雖然覺得十分不容易，但至少我們能夠轉念一想，既然都決定要相信耶穌了，為耶穌受一點苦也是應該的。
最糟糕的狀況，一個人聽完了八福，覺得自己無法接受信耶穌還要付出這樣的犧牲，那也沒關係，不信就是了，又不會少一塊肉。然而，當我們讀到路加福音中的四福與四禍時，卻不是這樣，要嘛就全心跟隨耶穌，雖然要犧牲，卻仍得到祝福；不然就是看起來輕鬆愉快，最後卻有禍了。
因此，我們可以先下一個簡單的結論，比起登山寶訓中的八福，今天福音經文中的四福四禍，其實更加尖銳，更具挑戰；因為它讓所有基督徒明白，面對跟隨耶穌的呼召，我們其實沒有辦法迴避，不是得福，就是遭禍。
是的，說得更嚴厲一點，路加福音這段平原寶訓，並不是要告訴我們基督徒得福，不信耶穌的得禍；而是要提醒我們，禍福都是給信徒的。我們成為什麼樣的群體，與我們從上帝那裏得到什麼，有著密切的關係。
這裡的四福與四禍，與一般的認知剛好相反。大多數的人認為，貧窮、飢餓、哭泣與被拒絕，都是不好的；而富足、飽足、歡笑與被肯定則是好的，但耶穌的論述卻完全顛倒過來。
值得一提的是，耶穌並非說所有貧窮、飢餓、哭泣與被拒絕的人都會蒙福，22節中的「為人子」三個字是關鍵所在，意思是，因為耶穌而窮途潦倒的人，才是耶穌口中的有福的人。
所以，不要誤解耶穌的意思，以為貧窮或哭泣是值得令人興奮的事；不是的，基督徒之所以貧窮與哭泣，是因為持守基督信仰，聽從耶穌的教導，這是犧牲，是為了耶穌而做的。
那麼，四個禍呢？它對我們有什麼意義呢？如果在跟隨耶穌的過程中，我們仍然地上的財富與飽足，而不願經歷為了耶穌而承受的痛苦，那麼，出賣耶穌的猶大，他的下場就是再清楚也不過的例子了。
是的，禍與福都是給門徒的，但卻是給不一樣的門徒。而這與我們這些聽聞耶穌福音的人是怎麼樣的群體有很密切的關係。如果有一個信仰群體，願意付出極大的代價跟隨耶穌，順服祂的教導與吩咐，那麼，即使整個過程要經歷飢餓、哭泣與被拒絕，這個群體仍然是有福的。
然而，若一個信仰群體，比起耶穌的命令，他們更關注現今世上的賞賜，這個群體便有禍了。他們尋求的是這個世界價值觀下的祝福，卻忽略了耶穌早就宣告這些事物是使我們得災禍的關鍵所在。
最後，我們要花一些時間來看看哥林多教會，一個面對福與禍雙重選擇的信仰群體。在今天15章的經文範圍中，保羅納悶地質問哥林多教會，為什麼他們中間有人說沒有死人復活的事？
沒錯，這就是因著耶穌而來的福與禍。不論在哪個時代，宣揚死人會復活都不是一件容易的事，因為這明顯與人類的經驗相牴觸，而在哥林多傳揚死人復活的福音更是難上加上。哥林多是當時羅馬世界在希臘半島的重要城市，不但商業繁盛，更是希臘學術的中心。也就是說，這是一個充滿財富與知識的城市。
在這個城市裡，為數不多的基督徒被視為異類，被排斥、欺壓。因此，有些基督徒認為，不要再傳揚死人復活的事，免得被他人認為是瘋子，也不要再強調為基督受苦的教導，免得那些富有的人不肯信耶穌。
在這樣的景況下，保羅寫信給哥林多教會，告訴他們基督復活是信仰的重要根基，雖然他必定會帶來他人異樣的眼光與責難，卻是不可丟棄的。若放棄了死人復活的福音，就算仍然宣稱自己是基督徒，是跟隨耶穌的人，也毫無意義了。
保羅的教導與耶穌所說的四福與四禍是同樣的概念，也是哥林多教會，以至於所有的教會都需要留意的。保羅甚至說到：「我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。」
沒錯，耶穌要我們追求的，並不只是今生的指望，否則就算我們得到今生的成就、祝福與回報，卻仍然得不到因著基督復活而帶來的福。對保羅而言，雖然得到這個福意味著更多的辛勞、付出與痛苦，但這些都只是短暫的。因著基督的復活，這一切都將過去，真正喜樂、榮耀、不朽壞的國度必定會臨到我們。