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2021/09/08
【主日信息】信心與行為(上)：談正義-20210905
聖靈降臨後第十五主日
第一經課：以賽亞書35: 4-7a
啟應經課：詩篇146: 1-10
第二經課：雅各書2: 1-17
福音經課：馬可福音7: 24-37
今天與下週主日，我們將用兩週的時間一起來思考，關於雅各書中所提到的信心與行為。這其實是一件相當不容易的事，特別我們當中有許多人知道，在宗教改革初期，路德對這卷書信的評價並不高，認為雅各書的內容缺乏福音。
我們因著強調因信稱義的福音，或多或少會對雅各書看重行為的教導感到不安。羅馬書說人稱義是因著信心，雅各書卻說人稱義是因著行為。因此，為了要明白兩個教導並沒有互相衝突，我們先不談信心，也先不談行為，而是先談兩者的共通點，就是稱義。
我要請各位弟兄姊妹留意的是，在今天的信息中，可能會聽到「公義」、「正義」、「公平」
、「公正」等不同的用詞，但我所指的意思都是一樣的。
剛剛說到，要了解信心與行為，就要先從稱義開始說起。而我任為最能夠表達稱義概念的經文，莫過於我們每週主日崇拜時，一同聆聽上帝賜給我們的赦罪應許：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1：9）
我們都很清楚這段經文中部分的意思，特別是當我們承認自己的罪，上帝就必定會赦免，洗淨我們一切的不義。但我要請各位弟兄姊妹留意，約翰提到，我們得蒙赦免的原因有兩個，第一是上帝是信實的，因著上帝是說到做到的神，我們因著祂的信實得救，這是很容易理解的。
但因為上帝是公義的，我們的罪就蒙赦免，這就有點顛覆我們對於公義的認知。一般而言，我們所謂的公義是惡有惡報、善有善報，作好事的人得到報償，作壞事的人被懲罰。但聖經卻說，無論什麼樣的人，只要承認自己的罪，就必定得蒙赦免，這似乎有點不太公平。
今天除了雅各書的幾段經文，都呈現出上帝的正義，與我們人類的正義有著相當大的差異。首先我們來看以賽亞書的經文，先知談到關於上帝的拯救將要來到，但好像某些人特別蒙福：「那時，盲人的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍如鹿，啞巴的舌頭必歡呼。」
為什麼？對其他好手好腳好眼好耳的人來說，好像有點不太公平，大家在災難當中都一樣不好受啊！憑什麼上帝特別關心他們？只因為他們在身體上有些殘缺？那為什麼上帝不關心其他心靈上軟弱的人呢？
而今天馬可福音的記載更是充滿了更種矛盾與不正義，對所有的猶太人來說，耶穌這樣對一個外邦的婦人說話絕對是合情合理的，因為救恩本來就屬於上帝的子民，彌賽亞的神蹟能力也單單用在使以色列人得著醫治與復興上。
但對這個希臘婦人來說，耶穌對她所說的話可以算得上是歧視：「讓孩子們先吃飽，拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」但令人驚訝的是，婦人並沒有像我們大部分的人一樣，在面對歧視時的第一個念頭是「不公平」；相反地，這位婦人憑著信心回答耶穌：「主啊，桌子底下的小狗也吃小孩子的碎屑呀！」
各位親愛的弟兄姊妹，我想要問大家，到底哪一種才是上帝的公平正義？是上帝的子民領受恩典，其餘外邦人被拒於門外叫做正義？還是從未認識上帝，相信耶穌的人領受恩典叫做正義？老實說，這個問題其實不好回答！
再舉另一個例子，保羅在羅馬書中教導我們，上帝的救恩先賜給以色列人，然後才是外邦人；同樣的，上帝的審判也先臨到以色列人身上，然後才是外邦人。請問，這樣的順序公平嗎？誰先誰後真的是上帝看重或在乎的嗎？
許多時候，我們所談論的公平正義，大多是以自己的立場為出發點；也因為如此，最終我們會發現每一個人的公平正義並不相同，甚至有可能互相牴觸。以塔利班政權為例，他們的公平正義是婦女不任意拋頭露面，而是待在家裡接受父親或兄長的照顧；但其他大部分的人澤認為，讓婦女接受教育，能夠選擇自己的工作與未來的人生，才叫做公平與正義。
這樣看來，要所有的人類對正義有同樣的見解是絕對不可能的，事實上，我們也的確花太多時間在爭執什麼才算公平。我們在意先後順序（在後的在前，在前的在後）、在意大小多寡（多收的沒有餘，少收的沒有缺）、在意高低層次（自高的降為卑，自卑的升為高）；甚至，我們在意誰的行為是對的，誰的行為是錯的（凡事都可行，但不都有益處）；但說穿了，我們在意的是我們自己的公平、自己的正義。但各位親愛的弟兄姊妹，上帝的正義是什麼呢？
上帝的正義是拯救與醫治，當盲人、聾子、瘸腿者與啞巴因著自身的缺陷而處於苦難之中，上帝出手幫助他們。上帝的正義是釋放，當一個外邦人被鬼所附，耶穌不在意對方身分與血統，使她得著自由。
上帝的正義是赦免，當人犯了罪，虧缺了祂的榮耀，並使祂所造的世界充滿汙穢與邪惡時；祂卻因著耶穌基督，赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
因此，各位親愛的弟兄姊妹，我想在這裡特別提醒大家：每一次，當你的心中出現「不公平」這三個字的時候，請先想一想，這個不公平與上帝的拯救醫治有關係嗎？這個不公平與上帝使人自由有關係嗎？這個不公平與上帝的赦免有關係嗎？如果沒有的話，很有可能，我們只是在堅持自己的正義，而不是上帝的正義。
最後，當我們理解上帝的正義之後，再回過頭來解釋信心與行為的關係，大致上可以分為兩個層面。第一，有關上帝的信心與行為，祂是公義的主，所以自然會行出公義的事，這一點不用特別解釋。
第二，有關我們人類的信心與行為，簡單來說，如果我們相信的是自己的公平正義，那麼所行出來的也是如此。一個認為男女平權才是公義的人，必定會為此努力，甚至付上代價，想盡辦法爭取權益；相對的，對塔利班來說，他們也願意不惜一切代價，發動戰爭與攻擊也再所不辭，就是要爭取自己認為公義的事。
雅各書中要談論的信心與行為，就是這麼一回事。因此，他才告誡基督徒不可以按著外貌待人，因為這不是人的公平正義，而是上帝的，因為祂本來就不是按照外貌待我們。雅各也告誡基督徒不可以羞辱欺壓貧窮者，因為上帝從未這麼做，這是上帝的正義，基督徒的行為應當履行上帝的正義。
最後，總結今天證道的信息內容，最主要的重點有兩個：第一，基督徒要持守的是上帝的正義，而不是我們自己的正義，而上帝的正義是醫治、是憐憫、是拯救、是釋放、是赦免，除此之外的正義，我們要謹慎為之。
第二，正義並不是只在嘴上說說，正義必須要付諸行動。今天雅各書結尾處提到，若我們中間有人缺乏日用的飲食，我們不能只是單單為他祝福，卻不把需要的給他，這絕對不是上帝的正義。因為主禱文教導我們，我們日用的飲食，上帝今日賜給我們。上帝是行動的主，而我們基督徒，也應當憑著上帝的公義行動。