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2020/11/24
【主日信息】君王的道路-20201122
基督君王主日(聖靈降臨後第廿五主日)
第一經課：以西結書34: 11-16, 20-24
啟應經課：詩篇95: 1-7a
第二經課：以弗所書1: 15-23
福音經課：馬太福音23: 31-46
按照教會年曆，今天聖靈降臨後第廿五主日，也是這個年度最後一個主日。作為一個年度的結束，我想，再也沒有比耶穌基督成為君王的信息更合適今天。因為根據啟示錄的記載，這個世界的結局，也將是耶穌基督得勝、榮耀、掌權、作王的日子。這就是基督君王主日。
今天我們主要會談以西結書與馬太福音的經文，在開始之前，想要問問大家，你心目中的王者形象是什麼？滿有威嚴高高在上，偶爾會微幅出巡體察民情？率領軍隊及人民抵抗侵略我們的國家，並且照顧每個人的需要？
或者，如同啟示錄所描述的，做在白色的大寶座上，所有的人在站在寶座前等候審判，這位王者搥下祂的判搥，所有名字沒有記載生命冊上的人都被扔在火湖裡；相反地，那些在生命冊上有名字的人則進入永生。
剛剛我們一起聆聽的以西結書中，君王的形象展現在四個面向上，第一，尋找；第二，引導；第三，供應；第四，審判。不過，一來因為經文大量聚焦在第四個面向上，二來今天福音經課也是在談論審判，因此我就略過前三者，專注來談關於君王審判的形象。
在以西結書這段經文中這君王審判的形象，對我們來說並不難理解，當羊群之間發生糾紛時，這位如同君王的大牧者會把那些惹事的羊揪出來，因為他們自私自利，只想到自己得飽足卻忽視其他群羊的需要。
我們對這樣的形象並不陌生，因我們在生活中也曾經扮演過類似的角色，在家庭、在兒童主日學中，我們斥責那打人的孩子，安慰那被欺負的孩子。在職場或在教會中，我們或許沒有審判的權柄，但卻也曾經與那些受欺壓者一同哭泣、禱告，求上主施行公義。
在整個國家社會中，我們雖不是法官，但只要看到法院判決出爐，惡人繩之以法，我們便有種莫名的快感，歡呼正義終於得以伸張。相反地，若是遇到所謂的恐龍法官的判決，大家便恨得牙癢癢的，群情激憤。
這段經文提到的審判原則──賞善罰惡的概念，對我們一點都不陌生，我們都知道如此能彰顯上主的公義與憐憫。問題是，我們真做的到嗎？我們有辦法一直做到嗎？
事實上，即便我們想要賞善罰惡、秉公行義、憐憫弱者，但基於許多外在及內在的因素，我們就是無法做到。耶和華如此說：「我─耶和華必作他們的上帝，我的僕人大衛要在他們中間作王。這是我─耶和華說的。」（結34: 24）惟有上主在我們中間作王，我們所期盼的公義與憐憫才會真正臨到。
接下來讓我們看看今天的福音經文，值得留意的是，這段經文與以西結書有三個共通點。第一，這兩段經文都用隱晦的方式告訴我們君王的形象是什麼，這也是今天證道信息的主軸，但請容我稍後在詳細說明。
第二，這兩段經文的敘事都與審判有關；第三，這兩段經文都出現兩種截然不同的族群，在以西結書中，是欺壓者與受苦者，在馬太福音中，是關心弱者之人與不關心弱者之人。
讓我們從第三個重點講起，我們在面對這兩段經文時，往往落入一種迷思。正是因為兩段經文的兩組人馬對比過於強烈，我們除了一眼就看出應該要選擇成為哪一種人之外，有時更會捫心自問：「我到底是綿羊還是山羊？」
當然，或許我們可以效法路德說出「同時是義人也是罪人」一般，說出我們同時是綿羊也是山羊，這可能是最接近標準答案的答案。但我要說的重點是，因為綿羊要往永生裡去，而等待著山羊的則是永遠的刑罰。許多基督徒關心的，還是在於自己能不能得救？能不能進入天國？該做什麼事才能成為綿羊？
這是最令人婉惜的，因為即使面對上主的聖道，我們心中所想的還是關乎自己的事情。「我該如何得到永生？」「我怎麼樣成為綿羊？」但我認為，這段經文正如我前面所說的，它其實是用隱晦的方式告訴我們王者的形象是什麼。換句話說，這段經文並不是在談論關於我們的事，而是談論一位全能的大君王。
在比喻中，那群綿羊完全不知道為何配得賞賜，他們納悶自己從未服事過萬王之王，何以進入永生；相同地，那群山羊也完全不知道自己為何要受刑罰，進入永遠的火裡。但對於我們這些讀者而言，經文翻轉了我們所以為的君王形象，還記得我一開頭問的問題嗎？我們心目中的王者形象是什麼？
若從這個角度看待這段經文，我們會驚訝的發現，基督這位君王的形象並不是高高在上的掌權者，發號施令統管一切。祂藏身在飢餓者、客旅、窮乏人、病人及囚犯之中，祂沒有顯赫的身份或令人稱羨的外表，祂沒有權柄和財富。這樣的人，誰肯服事他呢？
這不禁讓我想到路加福音中關於請人吃飯的教導。耶穌說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。」（路14: 12-13）
許多時候，我們服事那些比我們有權柄的人，往往是帶有目的，這樣的行動被視為投資，或許有一天我可以從對方身上獲取相同或更多的回報。
這在人與人之間的互動或許沒什麼，但遺憾的是，我們把這些觀點也放在上主與我們的關係之中。我們期待在服事之後，這位全天下最有權柄的統治者能賜給我們什麼。
耶穌在綿羊與山羊的比喻中，祂藉由隱藏在軟弱者之中的君王形象，要徹底摧毀門徒服事的觀念。上主的國不是祂給憐憫施捨者的回報，而是無條件的恩典，不是我們做了什麼，而是祂賜給我們什麼。
因此，真正的重點並不在於誰是以自我為中心的強勢者，誰是可憐滴滴的弱勢者；也不在於誰是願意滿足他人需要的綿羊，還是不願意幫助他人的山羊，而是我們可以在哪裡尋見上主，或者說，讓上主尋見我們。
我要稍微岔題說一個故事，春上春樹是日本一位相當知名的作家。他在2009年二月獲頒耶路撒冷文學獎，該獎項為表彰對人類自由、社會公平、政治民主具貢獻的作家，有數位作家後來也獲得諾貝爾文學獎，是國際著名的獎項。
但此時的春上春樹卻十分猶豫要不要前往以色列領取獎項，因為以色列政府在一個多月前對迦薩走廊發動長達20多天的軍事攻擊，甚至還使用聯合國公約禁止使用的白磷彈，受到各國的譴責。
當然，以色列軍隊也不是主動攻擊，而是迦薩走廊的哈馬斯組織先向以色列發射超過80枚的火箭彈，以色列政府出於防衛與報復才開火攻擊。這當中的是非對錯並非三言兩語而夠說明。
然而，許多友人仍勸村上春樹不要出席頒獎典禮，因為那等於變相支持以色列當局不人道的戰爭行為。幾經掙扎之後，他仍然選擇出席領獎，但是在致詞中，他說出了這一番話：「以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。無論高牆是多麼正確，雞蛋是多麼地錯誤，我永遠站在雞蛋這邊。」
比村上春樹還要早兩千年，耶穌透過這綿羊與山羊的比喻試圖讓門徒了解，祂不但站在雞蛋這邊，祂自己就藏身在雞蛋當中。祂是稅吏和罪人的朋友，與妓女同席吃喝，祂去尋找失喪者，使被擄的得釋放，受壓制的得自由，賜給他們赦罪的恩典，宣告上帝悅納人的禧年。
各位親愛的弟兄姊妹，今天的信息是，軟弱者的身上不僅僅有基督君王的形象，更向我們顯明君王的道路並不在於擁有多大能力，而是在於如何服事人群。君王的確擁有能力，但我們在聖經中驚訝地發現，這位創造諸天、統管萬有的大君王，往往去服事那在我們當中最小、最軟弱、最無助、最差勁、最愚拙的。
各位親愛的弟兄姊妹，今天的信息是，君王的道路不是在於我們做什麼得到上主的回報，而是上主作了什麼在我們身上。祂雖然擁有一切，卻把祂最寶貴的獨生愛子賜給我們，叫我們得著祂的愛、恩典、祝福、豐盛，甚至榮耀──要我們與祂一同作王。
各位親愛的弟兄姊妹，今天的信息是，君王的道路是陪伴那些在苦難、黑暗、壓迫中的人，使他們得著自由與光明。然而，愚拙的我們卻往往站在高牆那邊，以為這樣自己可以得著些好處，卻漠視那些比我們卑微、弱小的人群。
最後，這白色的聖壇布亦提醒我們，這個日子是單單屬於基督的日子，是祂的榮耀時刻。願祂君王的道路扎根在我們心中，因祂應許我們，當他榮耀降臨之時，我們能與祂一同作王，直到永遠。