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2020/08/16
【主日信息】上帝家中的人-20200816
聖靈降臨後第十一主日
第一經課：以賽亞書56: 1, 6-8
啟應經課：詩篇67: 1-7
第二經課：羅馬書11: 1-2a, 29-32
福音經課：馬太福音15: 10-28
今天的福音經課分為兩個部分，第一部分10～20節是耶穌教導門徒關於潔淨的概念，讓他們明白真正汙穢的是什麼。第二部分21～28節則是記載耶穌與一位外邦婦人的對話，在對話中，耶穌似乎不太願意幫助對方，說話也顯得刻薄；但最終，婦人的女兒得了醫治。
這兩個部分乍看之下並沒有太大的關聯，一個是討論食物潔淨不潔淨的問題，另一個則是強調信心的重要性。那麼，我們應該如何理解這段經文呢？就讓我們從「汙穢」與「潔淨」說起。
耶穌與法利賽人對立的導火線之一就是不洗手吃飯，從現代衛生的角度來看，的確與潔淨有關。但對猶太人而言，這並不是衛生，而是因為摩西五經清楚地記載，猶太人不能吃那些不潔淨的食物。而吃飯前要洗手的規定，就是從利未記中的潔淨條例所衍生的。
當然，他們自己準備的食物都是按照規定，但人出門在外，難免碰觸到一些不潔淨的東西，若飯前不洗手，自然會將這些不潔淨的東西吃下肚。為了避免這個狀況，最好的方法就是飯前洗手，以絕後患。
上千年的時間，猶太人都是如此生活，但耶穌一來，卻刻意教導門徒不用遵守這些規矩，理由是：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」這樣的教導對我們來說是合理的，法利賽人卻是完全不能接受。
從法利賽人的角度來看，遵守摩西五經的規定是以色列人最重要的外在記號：行割禮、過三大節期，以及在日常生活中遵守潔淨條例。這並不是衛生不衛生的問題，而是若不遵守，恐怕上主的懲罰會再次臨到猶太人身上。甚至很有可能與先知預言的一樣，從原本是上主的子民，成為不是上主的子民。
因此，某種程度上，法利賽人認為吃飯不洗手不只違反摩西律法的規定，更是可以因此就宣判對方不是上主的子民。但很明顯地，耶穌的思路並不是如此。
「然而口裏出來的是出於心裏，這才玷污人。因為出於心裏的有種種惡念，如兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、偽證、毀謗。這些才玷污人。」對耶穌而言，一個人是不是真正遵守上主的律法，並不在於他吃了什麼，而是在於他說了什麼，或是心裡想了什麼。
法利賽人試圖用吃什麼東西來判斷一個人是否為上主的子民，但耶穌卻告誡門徒，我們並不是因為一起吃著潔淨的食物而成為一家人；我們是因為憑著信心按上主的公義行事，不口出穢言，不怨恨他人，不搶奪偷取，因此我們才是一家人，才是上帝家中的人。
所以，與其討論吃飯洗不洗手的問題，耶穌更在意我們有沒有行事正直，並且按著上主的心意對待身邊的人。這也與耶穌向來的教導是一致的，祂曾說到：「凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母親。」（太12：50）
接著讓我們繼續看下去，故事來到耶穌與迦南婦人的對話。按照前面所說的，這位外邦婦人就是法利賽人口中的不潔淨之人。她在血統上並不是猶太人，原則上也應該不遵守猶太人的潔淨條例，無論從什麼樣的角度來看，這位婦人都不是上帝家中的人。
但在與耶穌的對話中，這位婦人竟然語出驚人，用了不少只有上帝家中的人才可以使用的詞彙與耶穌交談。首先，當婦人看見耶穌時，便對著他大喊：「主啊，大衛之子，可憐我！」這是只有猶太人才會使用的詞句，他們所期盼的彌賽亞就是大衛的子孫，而祈求這位大衛子孫的憐憫，更是他們對彌賽亞拯救的確信。
換言之，若不相信舊約先知應許的彌賽亞，根本不可能說出這句：「主啊，大衛之子，可憐我！」其實一直到如今，許許多多的基督徒也不斷地用這句話來禱告。
更驚人的還在後頭，耶穌斷然拒絕婦人的請求，而且還是用看似輕蔑的話對婦人說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人並沒有因此退縮，她反而回答耶穌說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」這是什麼意思？
婦人在這裡雖然把自己當做狗，但更重要的是，她把自己視為是這個家庭當中的一份子。自古以來，狗就是許多人類家庭當中的成員，其地位雖然沒有像現在一樣，但不論如何，狗就是家中的一員。
換句話說，這位迦南婦人從一開始就把自己當做是上帝家中的人，而不是外邦人。所以她稱呼耶穌為大衛的子孫，並且祈求祂的憐憫；所以當她看似被拒絕時，仍然堅持自己與耶穌是一家人，要求耶穌一定要醫治她的女兒。
最後，耶穌對這位婦人的評語是「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」是的，重點並不是因為她不斷地祈求，而是婦人打從心裡相信，自己是上帝家中的人。
請不要忽略一個事實，無論是耶穌與迦南婦人的對話，或是耶穌在祂傳道事工當中，猶太人與外邦人本來就在不同的優先順序中。耶穌吩咐門徒不要往外邦人之地，只要向猶太人傳福音，祂自己服事也幾乎都集中在猶太人身上。
各位親愛的弟兄姊妹，如果我們是當時代的外邦人，又想要得著救恩，或許會抗議這樣的次序並不公平，難道猶太人的命才是命，外邦人就是次等公民嗎？
在我們的觀念裡頭，次序與權力有著密不可分個關係，好像次序越前面，能夠享受或擁有的權力就越大。還記得新冠肺炎疫情剛開始的時候，要買口罩只能到藥房排隊時的景況嗎？因為一間藥局的口罩數量有限，所以如果排在很後面的位置，那就無法買到口罩了。
但這是在資源有限的前提之下，但現在如果發口罩的是上帝，而且無限量供應，那排在第一個與最後一個其實差別不大。事實上，我們應當從這個角度去理解次序，在上帝的家中，次序並非意味地位的不平等，而只是單純先後的區別而已。
今天羅馬書的經課就是讓我們知道這件事情，只是，這次的次序顛倒過來。原本在前面排隊的猶太人，因為不順服的緣故，拒絕耶穌賜下的救恩，因此，他們看起來被摒除在上主的拯救計畫之外。
對此，保羅特別提醒基督徒，並沒有！「因為上帝的恩賜和選召是不會撤回的。」現在的景況只是次序換過來而已，外邦人因為順服的緣故，比猶太人更先進入上主的國度中，但神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓，如同耶穌不曾棄絕迦南的婦人一樣。
此外，羅馬書這段經文與福音經課一樣，都提到了「憐憫」這個關鍵字，這也是我們平常在談論教會宣教計畫時常常忽略的重點。舉例來說，當教會計畫要對某個族群或地區傳福音的時候，往往會有人跳出來質疑，為什麼是這些人？難道另外一群人不重要嗎？
當教會要開展海外的宣教事工時，有也有聲音說，教會仍然有許多弟兄姊妹的家人還沒信主，有必要去完全不熟悉的地方，向不同語言文化的人傳福音嗎？
各位親愛的弟兄姊妹，我們在爭什麼？說穿了不就是次序嗎？可是我要進一步問的是，為什麼要這麼在意次序？答案是否與剛剛提到的一樣，因為次序比較前面，就能獲得比較多的資源，排前面的可以吃肉，排後面的只能喝湯。
如果供應資源的是人，爭次序的確有道理，因為人的資源本來就是有限的。但在上帝的家中並不是如此，因為上主是這個家的供應者，每個人能擁有的恩典是無限量的，這時爭奪先後順序的意義並不大。而且，這樣的爭奪會模糊宣教事工的重點：「憐憫」。
上主憐憫長者，也憐憫孩子；祂憐憫健康的未信者，也憐憫身體軟弱的信徒；祂憐憫與我們同在一塊土地上的人，也憐憫住在地球另一端的人。用父母親對待孩子的說法，就是「手心手背都是肉」，若上主的子民往往在次序上爭吵，我們在天上的父又作何感想呢？
最後，讓我們把焦點拉回到迦南婦人身上，她最難人可貴之處，不單單是因為她始終相信自己是上帝家中的人，更是因為當她明明知道自己排隊的次序在很後面，卻仍然確信耶穌絕對會憐憫她的女兒。
說的更清楚一點，這不只是對耶穌能力有信心而已，而是對耶穌有無窮盡的能力有信心；因為上主供應的資源是無限的，她就毫不在意自己在上帝家中的順序，而這是耶穌說她信心很大的最主要原因。
各位親愛的弟兄姊妹，那我們呢？毫無疑問地，在場所有的基督徒認為自己是上帝家中的人，但這好像是有事實根據的：因為我在得勝堂受洗、聚會、參加服事。但耶穌的評語說明了一切，這位看起來不像是上帝家人的迦南婦人，她的信心很大，而且，她也真的是上帝家中的人。
上主的終極心意是「願意萬人得救，明白真道。」祂希望我們跨過文化、語言、種族、膚色、性別、甚至是宗教信仰，以家人的方式去對待彼此。如果沒有這麼大的信心，就像迦南婦人一樣向耶穌祈求吧！祂必定會賜給我們的。