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創世記50章15～21節

15約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「也許約瑟仍然懷恨我們，會照我們從前待他一切的惡，重重報復我們。」16他們就傳口信給約瑟說：「你父親未死之前曾吩咐說：17『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，你要饒恕他們的過犯和罪惡。』現在求你饒恕你父親的上帝之僕人們的過犯。」他們對約瑟說了這話，約瑟就哭了。18他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「看哪，我們是你的奴隸。」19約瑟對他們說：「不要怕，我豈能代替上帝呢？20從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要使許多百姓得以存活，成就今日的光景。21現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的孩子。」於是約瑟安慰他們，講了使他們安心的話。

雅各死後，哥哥們怕約瑟報復，託人帶話說父親臨終吩咐要他饒恕。約瑟聽見就哭了。他的答覆分為兩個層面：先說「我豈能代替上帝呢？」把伸冤的位置歸還給上帝；再說「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的。」兩個意思並列，呈現出一個領受上帝恩典的人，用恩典的話語安慰心裡憂愁恐懼的人。

詩篇103篇8～13節

8耶和華有憐憫，有恩惠，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
9他不長久責備，也不永遠懷怒。
10他沒有按我們的罪待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
11天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
12東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！
13父親怎樣憐憫他的兒女，耶和華也怎樣憐憫敬畏他的人！

這幾節詩歌反覆用「不」字說話：不長久責備，不永遠懷怒，不按我們的罪待我們，不照我們的罪孽報應我們。上帝的憐憫在這裡並不是多做了甚麼，而是有些事祂選擇不做。祂大可按着我們的罪來待我們，那樣也不算冤枉；但上帝偏偏不這麼做。這一連串的不，正是主日經課所講的饒恕在上帝那裡的樣子。

羅馬書14章1～12節

1信心軟弱的，你們要接納，不同的意見，不要爭論。2有人信甚麼都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人也不可評斷吃的人，因為上帝已經接納他了。4你是誰，竟評斷別人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必會站立，因為主能使他站穩。5有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人要在自己的心意上堅定。6守日子的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝上帝；不吃的人是為主不吃的，他也感謝上帝。

7我們沒有一個人為自己而活，也沒有一個人為自己而死。8我們若活，是為主而活；我們若死，是為主而死。所以，我們或死或活總是主的人。9為此，基督死了，又活了，為要作死人和活人的主。10可是你，你為甚麼評斷弟兄呢？你又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的審判臺前。11經上寫著：「主說，我指著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必稱頌上帝。」

12這樣看來，我們各人一定要把自己的事在上帝面前交代。

在這裡爭論的是吃與日子：有人什麼都吃，有人只吃蔬菜；有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣。保羅不是判定誰對誰錯，而是問一句「你是誰，竟評斷別人的僕人呢？」這句話很有意思的是，保羅其實是要人承認，基督徒之所以不論斷的理由不僅僅是道德性的，更是因為我們屬於主耶穌。


馬太福音18章21～35節

21那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」22耶穌說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。23因為天國好像一個王要和他僕人算賬。24他開始算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。25因為他沒有甚麼償還之物，主人下令把他和他妻子兒女，以及一切所有的都賣了來償還。26那僕人就俯伏向他叩頭，說：『寬容我吧，我都會還你的。』27那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。28那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就揪著他，扼住他的喉嚨，說：『把你所欠的還我！』29他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，我會還你的。』30他不肯，卻把他下在監裏，直到他還了所欠的債。31同伴們看見他所做的事就很悲憤，把這一切的事都告訴了主人。32於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；33你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』34主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。35你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」

彼得問饒恕七次夠不夠，耶穌則說是七十個七次。隨後的比喻把這個差距更加顯露出來：僕人欠主人一萬他連得銀子，同伴欠他一百個銀幣。這是刻意誇張的數目——前者是一輩子還不完的天文數字，後者不過幾個月的工錢。最後主人的話是比喻的關鍵鑰匙：「你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？」饒恕他人的根據，是自己先被免了那筆還不起的債。