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詩篇43篇1～5節

1上帝啊，求你為我伸冤，向不虔誠的國為我辯護；求你救我脫離詭詐不義的人。
2你是作我保障的上帝，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？

3求你發出你的亮光和信實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！
4我就走到上帝的祭壇，到賜我喜樂的上帝那裏。上帝，我的上帝啊，我要彈琴稱謝你！

5我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望上帝，我還要稱謝他，我當面的拯救，我的上帝。

「上帝啊，求你為我伸冤，向不虔誠的國為我辯護；求你救我脫離詭詐不義的人。」這首詩篇一開頭，用的是法庭上的語言；詩人像一個被人誣告的人，面對的對手不只一個，說話又不誠實，他無法替自己澄清。因此，他祈求上帝親自站出來，替他說話，替他主持公道。值得留意的是，詩人沒有自己動手反擊，而是把整件案子交在上帝的手中。

撒母耳記上2章27～36節

27有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖宗的家在埃及法老家的時候，我不是向他們顯現嗎？28在以色列眾支派中，我不是揀選他作我的祭司，上我的祭壇，燒香，在我面前穿以弗得嗎？我不是將以色列人所獻的火祭都賜給你祖宗的家嗎？29你們為何踐踏我所吩咐獻在我居所的祭物和供物呢？你為何尊重你的兒子過於尊重我，將我百姓以色列所獻美好的祭物都拿去養肥你們自己呢？』30因此，耶和華－以色列的上帝說：『我確實說過，你和你祖宗的家必永遠行在我面前，但現在耶和華卻說，我絕不會這樣做。因為尊重我的，我必尊重他；藐視我的，他必被輕視。31看哪，日子將到，我要折斷你的膀臂和你祖宗家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。32你在以色列人享福的時候必看見我居所的衰敗，你家中必永遠沒有一個老年人。33你家中的人，我沒有從我壇前剪除的，必使你眼睛失明，心中憂傷。你家中所添的人口都必夭折。34你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事是給你的預兆：他們二人必在同一日死亡。35我要為自己立一個忠心的祭司，他行事必照我的心、如我的意。我要為他建立堅固的家，他必天天行走在我受膏者的面前。36你家所剩下的人都必來叩拜他，求一塊銀子，一個餅，說：求你給我一個祭司的職分，好使我得點餅吃。』」

其中有一段敘述很特別：上帝曾經說過，以利和他的父家要永遠在祂面前行事，如今卻說，決不容他們這樣行。這是不是表示上帝收回了自己的話呢？以利的兒子藐視獻給上帝的祭物，以利卻看重兒子過於看重上帝。然而，上帝並沒有放棄祭司的職分，祂說要為自己興起一位忠心的祭司。這樣看來，上帝的心意沒有改變，被撤去的是那不忠心的家。


羅馬書2章17～29節

17但是你，你既自稱為猶太人，倚靠律法，以上帝誇口，18知道上帝的旨意，從律法受了教導而能分辨是非；19你既深信自己是給盲人領路的，是在黑暗中人的光，20是無知的人的師傅，是小孩子的老師，體現了律法中的知識和真理；21那麼，你這教導別人的，還不教導自己嗎？你這宣講不可偷竊的，自己還偷竊嗎？22你這說不可姦淫的，自己還姦淫嗎？你這厭惡偶像的，自己還搶劫廟中之物嗎？23你這以律法誇口的，自己倒違犯律法，羞辱上帝！24上帝的名在外邦人中因你們受了褻瀆，正如經上所記的。

25你若遵行律法，割禮固然於你有益；若違犯律法，你的割禮就算不得割禮。26所以，那未受割禮的，若遵守律法的要求，他雖然未受割禮，豈不算是受了割禮嗎？27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？28因為外表是猶太人的不是真猶太人；外表肉身的割禮也不是真割禮。29惟有內心作猶太人的才是真猶太人，真割禮也是心裏的，在乎聖靈，不在乎儀文。這樣的人所受的稱讚不是從人來的，而是從上帝來的。

保羅在這段經文中，對著那些倚靠律法、自以為能教導別人的人說話。他們以割禮為誇口，自己卻沒有遵行律法，反而使上帝的名在外邦人中受到褻瀆。保羅最後說，真正的猶太人是在裡面作的，真正的割禮是心裡的割禮，是靠著聖靈，不是靠著字句。簡單來說，人在上帝面前的身分，不在外面的記號，而在聖靈在人心裡所做的工作；這樣的人，他所得的稱讚是從上帝來的。