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詩篇119篇41～48節

41耶和華啊，求你使你的慈愛臨到我，照你的話使你的救恩臨到我，
42我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。
43求你叫真理的話總不離開我的口，因我仰望你的典章。
44我要常守你的律法，直到永永遠遠。
45我要自由而行，因我尋求了你的訓詞。
46我要在列王面前宣講你的法度，也不致羞愧。
47我以你的命令為樂，這命令是我所喜愛的。
48我向我所愛的，就是你的命令高舉雙手，我也要默想你的律例。

「我要自由而行，因我尋求了你的訓詞。」照人的想法來看，自由往往意味著不受約束；詩人卻把自由和尋求上主的訓詞連在一起。對詩人來說，上主的話使他行走時不再懼怕、不再受轄制。詩篇別處也說，上主領人到寬闊之處；尋求上主訓詞的人，正是在這寬闊之處自由而行。

申命記10章10～22節

10「我又像先前一樣在山上停留了四十晝夜。這一次耶和華也應允我，不將你滅絕。11耶和華對我說：『起來，走在百姓前面，領他們進去得我向他們列祖起誓要給他們的地。』」

12「以色列啊，現在耶和華－你的上帝向你要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華－你的上帝，遵行他一切的道，愛他，盡心盡性事奉耶和華－你的上帝，13遵守耶和華的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要使你得福。14看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華－你的上帝。15然而，耶和華專愛你的列祖，愛他們，從萬民中揀選你們，就是他們的後裔，像今日一樣。16所以你們的心要受割禮，不可再硬著頸項。17因為耶和華－你們的上帝是萬神之神，萬主之主，是偉大、強有力、可畏的上帝，不看人的情面，也不受賄賂。18他為孤兒寡婦伸冤，愛護寄居的，賜給他衣食。19所以你們要愛護寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。20你要敬畏耶和華－你的上帝，事奉他，緊緊跟隨他，奉他的名起誓。21他是你當讚美的，是你的上帝，為你做了大而可畏的事，這些是你親眼見過的。22你的列祖七十人下埃及，現在耶和華－你的上帝卻使你如同天上的星那樣多。」

摩西先說上主是萬神之神、萬主之主，是至大、大能、可畏的上帝；緊接著卻說，這位上帝為孤兒寡婦伸冤，又愛寄居的，賜給他們衣食。是的，至大的上帝，所看顧的偏偏是社會中最沒有依靠的人。所以摩西要以色列人也憐愛寄居的人，理由是他們在埃及地也作過寄居的；他們怎樣被上帝看顧，也要怎樣看顧別人。


雅各書2章14～26節

14我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？15若是弟兄或是姊妹沒有衣服穿，又缺少日用的飲食；16你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需要的，這有甚麼益處呢？17信心也是這樣，若沒有行為是死的。

18但是有人會說：「你有信心，我有行為。」把你沒有行為的信心給我看，我就藉著我的行為把我的信心給你看。19你信上帝只有一位，你信得很好；連鬼魔也信，且怕得發抖。20你這虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？21我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為得稱義嗎？22可見信心是與他的行為相輔並行，而且信心是因著行為才得以成全的。23這正應驗了經上所說：「亞伯拉罕信了上帝，這就算他為義」；他又得稱為上帝的朋友。24這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。25同樣，妓女喇合接待使者，又放他們從另一條路出去，不也是因行為稱義嗎？26所以，就如身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

雅各說，人稱義是因著行為，不是單因著信；這句話讀來似乎與保羅所說人稱義是因著信、不在於律法的行為正好相反。其實兩人所反對的對象不同。保羅所反對的，是想靠守律法換取上帝接納的人；雅各所反對的，是一種只停在口頭上的信。雅各所舉的亞伯拉罕獻以撒，發生在他因信稱義許多年之後，那獻上的行動，正是他早已有的信心結出的果子。所以雅各說信心沒有行為是死的，他所說的，是信心活著時必然有的樣子。