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詩篇119篇65～72節

65耶和華啊，你照你的話，善待你的僕人。
66求你教我明辨和知識，因我信靠你的命令。
67我未受苦以先曾經迷失，現在卻遵守你的話。
68你本為善，所行的也善；求你將你的律例教導我！
69驕傲的人編造謊言攻擊我，我卻要一心遵守你的訓詞。
70他們的心蒙昧如蒙油脂，我卻喜愛你的律法。
71我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
72你口中的律法與我有益，勝於千萬金銀。

「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」這話出自一個真受過苦的人，但並不是勸人去自找苦吃。詩人所說的益處寫在下一句：為要使我學習你的律例。而前面也有一句非常坦白的自述，說自己未受苦以先走迷了路。簡單來說，詩人回頭觀看，在那段日子裡，上帝把他帶回了正路；他所肯定的是這個結果，並不是苦難本身。

利未記16章1～5、20～28節

1亞倫的兩個兒子靠近耶和華面前，死了。他們死後，耶和華吩咐摩西；2耶和華對摩西說：「你要吩咐你哥哥亞倫，不可隨時進入聖所的幔子內、到櫃蓋前，免得他死亡，因為我在櫃蓋上的雲中顯現。3亞倫進聖所要帶這些：一頭公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。4他要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布禮冠；這些都是聖服。他要用水洗身，然後穿上聖服。5他要從以色列會眾中取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。

20「亞倫為聖所和會幕，以及祭壇贖罪後，就要把那隻活的公山羊牽來。21他的雙手要按在活的山羊的頭上，承認以色列人所有的罪孽過犯，就是他們一切的罪，把這些罪都歸在羊的頭上，再指派一個人把牠送到曠野去。22這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地；那人要把羊送到曠野去。

23「亞倫要進入會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裏，24又要在聖處用水洗身，穿上衣服出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。25贖罪祭牲的脂肪要燒在壇上。26那放走山羊歸給阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後才可以回到營裏。27作贖罪祭的公牛和作贖罪祭的公山羊的血被帶入聖所贖罪之後，就要把這牛羊搬到營外，皮、肉、糞都用火焚燒。28焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後才可以回到營裏。」

贖罪日的兩隻公山羊，一隻歸給上主，另一隻歸給阿撒瀉勒。阿撒瀉勒一詞歷來解法不一，或指曠野中的一個名字，或作「完全除去」解。無論是哪一種，這隻羊的作用是清楚的：亞倫按手在牠頭上，承認以色列人一切的罪孽，都歸在羊的頭上，再由人牽到無人之地放了。自此之後，這些罪孽就消失在眾人眼中。


馬太福音21章18～22節

18早晨回城的時候，他餓了，19看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不到甚麼，只有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子！」那無花果樹立刻枯乾了。20門徒看見了，驚訝地說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」21耶穌回答他們：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行我對無花果樹所行的事，就是對這座山說：『離開此地，投在海裏！』也會實現。22你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」

無花果樹的長法是先結初果、後長葉子；滿樹的葉子等於樹上必定有果子，但走近了卻空無一物。這件事發生在耶穌潔淨聖殿之後，指的正是同一件事，就是他要除去無法結果子的樹。至於後面那句凡禱告祈求的只要信就必得著，接在這個場景之後，說的是門徒將要面對的難處比一座山還要大，因此耶穌應許他們信就得著。