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以西結書33章7～11節

7「人子啊，我照樣立你作以色列家的守望者；你要聽我口中的話，替我警戒他們。8我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必因自己的罪孽而死，我卻要從你手裏討他的血債。9但是你，你若警戒惡人，叫他離棄所行的道，他仍不轉離，他必因自己的罪孽而死，你卻救了自己的命。」

10「人子啊，你要對以色列家說：你們曾這樣說：『我們的過犯罪惡在自己身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？』11你要對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。以色列家啊，你們回轉，回轉離開惡道吧！何必死亡呢？

上帝設立先知以西結作守望的人，吩咐他聽了警戒的話就要替他傳給百姓。這段經文在最後有很大的轉折：百姓說自己的過犯罪惡在自己身上，因此必定消滅。也就是說，這群以色列百姓他們並不是不認罪，是認了罪後卻認定沒有指望與活路。而上帝則用起誓的口吻回覆說：「我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。」

詩篇119篇33～40節

33耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！
34求你賜我悟性，我就遵守你的律法，且要一心遵守。
35求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜愛的。
36求你使我的心趨向你的法度，不趨向不義之財。
37求你叫我轉眼不看虛假，使我活在你的道路中。
38求你向敬畏你的僕人堅守你的話！
39求你使我所懼怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。
40看哪，我切慕你的訓詞，求你因你的公義賜我生命！

這一段每一節都在求，最後一句道出所求的緣由：「我切慕你的訓詞，求你因你的公義賜我生命！」羨慕一詞指的是切慕、渴想。詩人祈求上帝指教他、賜悟性、叫他遵行命令，這些並不是被責任推著走；推著他開口的是渴慕。同樣的動作可以出於畏懼，也可以出於愛慕，這首詩歌的所有祈求都立在後者上面。

羅馬書13章8～14節

8你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法。9那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或別的誡命，都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。10愛是不對鄰人作惡，所以愛就成全了律法。

11還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。12黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。13行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。14總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。

保羅用借貸的說法談論基督徒愛的行動：別的債都要還清，惟有愛這一筆永遠還不完。他也隨即說愛就完全了律法，因為愛人的不加害於人。經文後半段則轉到「時候」：黑夜已深，白晝將近，該當醒來了，所以保羅說要脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器，並要披戴主耶穌基督——像穿上衣服一樣把他穿在身上。


馬太福音18章15～20節

15「若是你的弟兄得罪你，你要去，趁著只有他和你在一起的時候，指出他的錯來。他若聽你，你就贏得了你的弟兄；16他若不聽，你就另外帶一個或兩個人同去，因為『任何指控都要憑兩個或三個證人的口述才能成立』。17他若是不聽他們，就去告訴教會；若是不聽教會，就把他看作外邦人和稅吏。

18「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。19我又實在告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。20因為，哪裏有兩三個人奉我的名聚會，哪裏就有我在他們中間。」

這段經文講的是挽回，不是懲處。經文的次序是一步步縮小事情的範圍：先趁著只有兩人在一處的時候去指出來，對方若聽勸，你便得了你的弟兄。若不聽，接著才是多帶一兩個人、要告訴教會，都是這一步不成才往下走。至於「哪裏有兩三個人奉我的名聚會，哪裏就有我在他們中間」，說的正是這樣的場合——為挽回一個人而聚在一起的時候，主耶穌就在其中。