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詩篇119篇121～128節

121我行公平和公義，求你不要撇下我，交給欺壓我的人！
122求你保證你的僕人得福，不容驕傲的人欺壓我！
123我因盼望你的救恩和你公義的言語眼睛失明。
124求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教導我。
125我是你的僕人，求你賜我悟性，得以認識你的法度。
126這是耶和華採取行動的時候，因人廢棄了你的律法。
127所以，我喜愛你的命令勝於金子，更勝於純金。
128你的一切訓詞，在萬事上我都以為正直；我恨惡一切虛假的行徑。

最後兩節把愛與恨擺在一起：愛上帝的命令勝於金、強如精金；同時「恨惡一切虛假的行徑」。這兩句其實是同一個動作的兩面——把上帝的訓詞在萬事上都認定為正直，那些與它相違的路，也就在同一刻現出了原形。要留意恨惡的對象是虛假的行徑，也就是那些引人走偏的路，而不是走在路上的人。

箴言1章1～7、20～33節

1大衛的兒子，以色列王所羅門的箴言：2要使人懂得智慧和訓誨，明白通達的言語，3使人領受明智的訓誨，就是公義、公平和正直，4使愚蒙人靈巧，使年輕人有知識，有智謀。5智慧人聽見，增長學問，聰明人得著智謀，6明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。7敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。

20智慧在街市上呼喊，在廣場上高聲吶喊，21在熱鬧街頭呼叫，在城門口，在城中，發出言語，說：22「你們無知的人喜愛無知，傲慢人喜歡傲慢，愚昧人恨惡知識，要到幾時呢？23你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。24因為我呼喚，你們不聽，我招手，無人理會。25你們忽視我一切的勸戒，拒聽我的責備。26-27你們遭難，我就發笑；驚恐臨到你們，驚恐如狂風來臨，災難好像暴風來到，急難痛苦臨到你們身上，我必嗤笑。28那時，他們就會呼求我，我卻不回答，懇切尋求我，卻尋不見。29因為他們恨惡知識，選擇不敬畏耶和華，30不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，31所以他們要自食其果，飽脹在自己的計謀中。32愚蒙人背道，害死自己，愚昧人安逸，自取滅亡。33惟聽從我的，必安然居住，得享寧靜，不怕災禍。」

「敬畏耶和華是知識的開端」——這裡的「開端」不是指初階課程、學會了就可以往上走，而是指起點與根基：一切真知識都從對上帝的敬畏長出來。開頭那幾節也點明了這卷書的用意，它同時寫給兩種人——使愚蒙人靈巧、使年輕人有知識，也使智慧人聽見而增長學問。後段的智慧被寫成一位在街市上、在城門口呼喊的婦人：她並不藏在學者的書房裡，而是站在人來人往的地方放聲喊叫。


馬可福音4章30～34節

30耶穌又說：「我們可用甚麼來比擬上帝的國呢？可用甚麼比喻來說明呢？31它像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上所有的種子都小，32但種下去以後，它長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝，以致天上的飛鳥可以在它的蔭下築巢。」

33耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道；34若不用比喻，他就不對他們講，但私下沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。

芥菜種的比喻，重點全在那個落差：種下去時是地上百種之中最小的，長起來卻比各樣的菜都大，長出大枝來，連天上的飛鳥都可以宿在它的蔭下——枝上棲息的飛鳥，在舊約先知筆下是萬民得庇蔭的圖像。最後，經文說耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的對眾人講，又暗暗地對門徒講解一切的道：比喻不是把人擋在門外的謎語，而是照着聽的人所能承受的講；願意留下來追問的，就得着進一步的講解。