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詩篇119篇121～128節

121我行公平和公義，求你不要撇下我，交給欺壓我的人！
122求你保證你的僕人得福，不容驕傲的人欺壓我！
123我因盼望你的救恩和你公義的言語眼睛失明。
124求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教導我。
125我是你的僕人，求你賜我悟性，得以認識你的法度。
126這是耶和華採取行動的時候，因人廢棄了你的律法。
127所以，我喜愛你的命令勝於金子，更勝於純金。
128你的一切訓詞，在萬事上我都以為正直；我恨惡一切虛假的行徑。

這幾節裡，詩人三次自稱「僕人」，而他向主人求的是「悟性」——求上帝賜他明白法度的心思。悟性在詩人看來，不是靠苦讀累積的本事，而是主人賜給僕人的東西。更值得留意的是他求的方式：「求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教導我。」被教導律例，竟被算作上帝慈愛的待遇；在他心裡，律法不是懸在頭上的威嚇，而是主人肯把心意告訴僕人的恩情。

列王紀上4章29～34節

29上帝賜給所羅門極大的智慧和聰明，以及寬闊的心，如同海邊的沙。30所羅門的智慧超過所有東方人的智慧，和埃及人一切的智慧。31他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，以及瑪曷的兒子希幔、甲各、達大。他的名聲傳遍四圍的列國。32他作箴言三千句，詩歌一千零五首。33他講論草木，從黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽、走獸、爬行動物和魚類。34地上凡曾聽過他智慧的君王，都派人來；萬民都有人來聽所羅門的智慧。

上帝賜給所羅門的，經文說是智慧、聰明和「寬闊的心」——這詞不是指心胸寬厚，而是指理解的容量，大到如同海沙不可測量。接着列出的內容也值得留意：他作箴言三千句、詩歌一千零五首，講論從黎巴嫩的香柏樹到牆上的牛膝草，又講論走獸、飛禽、爬行動物和魚類。舊約所說的智慧，涵蓋整個受造界的秩序，並不侷限在宗教的範圍；萬邦的人來聽所羅門，聽的正是這樣一種對世界的洞察。


以弗所書6章10～18節

10最後，你們要靠著主，依賴他的大能大力作剛強的人。11要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。12因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。13所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。14所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，15又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。16此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒著的箭。17要戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍—就是上帝的道。18要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。

這段的關鍵在於，那副軍裝不是我們自備的裝備，而是「上帝所賜的全副軍裝」——真理、公義、平安的福音、信德、救恩、聖靈的寶劍，每一件都是上帝的，穿上它就是穿上祂的所有。另一個容易讀錯的地方是動詞：保羅一再說的是「站立得住」，不是攻城掠地；這場爭戰的目標是守住陣地不被挪動。而且對手也不是眼前的人——「並不是與屬血氣的爭戰」，看錯了對手，這副軍裝就全用錯了地方。