最新消息

詩篇119篇121～128節

121我行公平和公義，求你不要撇下我，交給欺壓我的人！
122求你保證你的僕人得福，不容驕傲的人欺壓我！
123我因盼望你的救恩和你公義的言語眼睛失明。
124求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教導我。
125我是你的僕人，求你賜我悟性，得以認識你的法度。
126這是耶和華採取行動的時候，因人廢棄了你的律法。
127所以，我喜愛你的命令勝於金子，更勝於純金。
128你的一切訓詞，在萬事上我都以為正直；我恨惡一切虛假的行徑。

「求你保證你的僕人得福。」——這裡的「保證」是借貸場上的用語，指債務人無力償還時，替他擔下責任的保人。詩人求上帝站到這個位置上，替他擔保，但耐人尋味的是，他前一句才說自己行過公平和公義：明明問心無愧，仍不敢單憑自己的清白去對抗欺壓他的人。當強橫者的勢力大過是非，受屈的人所需要的不是更多的自辯，而是一位肯出面替他擔下的保人——在詩人眼中，上帝正是這位保人。

列王紀上3章16～28節

16那時，有兩個妓女來，站在王面前。17一個婦人說：「我主啊，我和這婦人同住一屋。她在屋子裏的時候，我生了一個孩子。18我生了以後第三天，這婦人也生了。我們是一起的，屋子裏除了我們二人之外，再沒有別人在屋子裏。19夜間，這婦人的兒子死了，因為她壓在她的兒子身上。20她半夜起來，趁你使女睡著的時候，從我旁邊把我兒子抱走，放在她懷裏，又把她死的兒子放在我懷裏。21清早，我起來要給我的兒子吃奶，看哪，他死了；早晨我仔細察看他，看哪，他不是我所生的兒子。」22另一個婦人說：「不！我的兒子是活的，你的兒子是死的。」但這一個說：「不！你的兒子是死的，我的兒子是活的。」她們就在王面前爭吵。23王說：「這婦人說：『這是我的兒子，他是活的，你的兒子是死的。』那婦人說：『不！你的兒子是死的，我的兒子是活的。』」24王就說：「給我拿刀來！」人就把刀拿到王面前來。25王說：「把活孩子劈成兩半，一半給這婦人，一半給那婦人。」26活孩子的母親為自己的兒子心急如焚，對王說：「求我主把活孩子給那婦人吧，萬不可殺死他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，你們就劈了吧！」27王回應說：「把活孩子給這婦人，萬不可殺死他，因為這婦人是他的母親。」28全以色列聽見王這樣判斷，就都敬畏王，因為他們看見他心中有上帝的智慧，能夠斷案。

這樁案子的難處在於無從查證：兩個婦人同住，無人在場作證，孩子也不會說話，全憑一面之詞。所羅門吩咐把活孩子劈成兩半，並不是真要動手，而是設下一個誰也騙不過的關卡——生母心裡急痛，寧可失去孩子也不忍見他喪命，那份不假思索的反應，正是任何口供都偽造不來的。末了說以色列眾人敬畏王，因見他心裡有上帝的智慧能以斷案：這智慧被認出是上帝的，不是所羅門的聰明。


雅各書3章13～18節

13你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14你們心裏若懷著惡毒的嫉妒和自私，就不可自誇，不可說謊話抵擋真理。15這樣的智慧不是從上頭下來的，而是屬地上的，屬情慾的，屬鬼魔的。16在何處有嫉妒、自私，在何處就有動亂和各樣的壞事。17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。18正義的果實是為促進和平的人用和平栽種出來的。

雅各說有一種智慧是屬地上、屬情慾、屬鬼魔的——原來「智慧」二字也會被冒用。他給的辨識法不是看言談是否高明，而看它結出甚麼：苦毒的嫉妒與自私的野心，攪出的是擾亂和各樣的壞事；從上頭來的智慧則先是清潔，後是和平、溫良、柔順、滿有憐憫，沒有偏見，沒有假冒。所以他開頭就把問題轉了個向——誰是有智慧的？就當在好行為上表明出來。