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詩篇119篇129～136節

129你的法度奇妙，所以我一心謹守。
130你的話一開啟就發出亮光，使愚蒙人通達。
131我大大張口，呼吸急促，因我切慕你的命令。
132求你轉向我，憐憫我，就像你待那些喜愛你名的人。
133求你用你的言語使我腳步穩健，不容罪孽轄制我。
134求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。
135求你使你的臉向僕人發光，又將你的律例教導我。
136我的眼睛流淚成河，因為他們不守你的律法。

這段詩歌的最後非常突兀而沉痛：「我的眼睛流淚成河，因為他們不守你的律法。」前面都在說詩人自己如何愛慕上帝的話——呼吸急促，切慕上主的命令——怎麼忽然哭起別人來了？這正是這段詩歌的深度所在：愛上帝話語的人，不會只顧自己讀得津津有味；當別人踐踏這話，他竟痛得流淚。對律法的愛，最終長成對違背律法之人的憂傷，而不是輕蔑。

列王紀上1章38～48節

38於是，撒督祭司、拿單先知、耶何耶大的兒子比拿雅，以及基利提人和比利提人都下去，讓所羅門騎上大衛王的騾子，送他到基訓。39撒督祭司從帳幕中取了盛膏油的角來，膏所羅門。他們就吹角，眾百姓都說：「所羅門王萬歲！」40眾百姓跟隨他上來，吹著笛，大大歡呼，地被他們的聲音震裂。

41亞多尼雅和所有的賓客剛吃完，聽見這聲音；約押聽見角聲就說：「城中為何有這響聲呢？」42他正說話的時候，看哪，亞比亞他祭司的兒子約拿單來了。亞多尼雅說：「進來吧！你是個賢明的人，必是來報好消息的。」43約拿單回答亞多尼雅說：「我們的主大衛王已經立所羅門為王了！44王派撒督祭司、拿單先知、耶何耶大的兒子比拿雅，以及基利提人和比利提人和所羅門一起去，叫他騎上王的騾子。45撒督祭司和拿單先知已經在基訓膏他作王了。他們從那裏歡呼著上來，城都震動，這就是你們所聽見的聲音。46所羅門也已經登上國度的王位了。47王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：『願上帝使所羅門的名比你的名更尊榮，使他的王位比你的王位更大。』王在床上屈身敬拜，48王也這樣說：『耶和華－以色列的上帝是應當稱頌的，因他今日賞賜一個人坐在我的王位上，我也親眼看見了。』」

所羅門登基的儀式細節都有講究：騎大衛王自己的騾子，表明王權出於現任王的親授；在基訓受膏，由祭司撒督與先知拿單共同執行，表明神權與王權的雙重認可；吹角與民眾的歡呼，則是公開的宣認。對照之下，亞多尼雅那場自封的筵席甚麼都有，獨缺這些正當程序——消息傳來，同席的人都驚散了。段末大衛在床上屈身敬拜，感謝上帝使他親眼看見所羅門坐在他的位上。王位的傳承在他眼中不是家業的分配，而是上帝信實的應驗。


使徒行傳7章44～53節

44「我們的祖宗在曠野，有作證的會幕，是上帝吩咐摩西照著他所看見的樣式做的。45這帳幕，我們的祖宗同約書亞相繼承受了，當上帝在他們面前趕走外邦人的時候，他們把這帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。46大衛在上帝面前蒙恩，祈求為雅各的家預備居所。47但卻是所羅門為上帝造成殿宇。48其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：49『主說：天是我的寶座，地是我的腳凳。你們要為我造怎樣的殿宇？哪裏是我安歇的地方呢？50這一切不都是我手所造的嗎？』

51「你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人哪，時常抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。52先知中有哪一個不是受你們祖宗的迫害呢？他們把預先宣告那義者要來的人殺了。如今你們成了那義者的出賣者和兇手了。53你們領受了天使所傳佈的律法，竟不遵守。」

司提反講到會幕與聖殿，話鋒卻急轉：「其實，至高者並不住人手所造的。」並引以賽亞——天是上帝的座位，地是他的腳凳，人能為他造甚麼殿宇呢？這番話是他被控糟踐聖所所作的答辯：他沒有褻瀆聖殿，而是指出聖殿本來的定位——它是敬拜的所在，不是把上帝圈住的容器。以色列的歷史病根正在於此：手裡握着上帝的記號（會幕、聖殿、律法），心卻抗拒上帝自己。