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耶利米書28章5～9節

5耶利米先知當著祭司和站在耶和華殿裏眾百姓的面，對哈拿尼雅先知說：6「阿們！願耶和華如此行，願耶和華實現你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和所有被擄去的人從巴比倫帶回此地。7然而我在你和眾百姓耳中所要說的話，你應當聽。8從古以來，在你我以前的眾先知，向多國和大邦說預言，論到戰爭、災禍、瘟疫的事。9至於那預言平安的先知，到先知的話應驗的時候，人就知道他真是耶和華所差來的。」

面對哈拿尼雅動聽的預言，耶利米先說了聲「阿們」——他是真心盼望事情真能如此，但願上帝果然把被擄的器皿和人都帶回來。可是他隨即立下一道檢驗：歷代以來的先知，多半預言戰爭、災禍、瘟疫這些沉重的事；至於那預言「平安」的先知，要等到他的話真的應驗，才能確認他是上帝所差來的。換句話說，越是好聽、越討喜的預言，越不能憑著動聽就信，得看它是否成真。

詩篇89篇1～4、15～18節

1我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠，我要用口將你的信實傳到萬代。
2因我曾說：「你的慈愛必建立到永遠，你的信實必堅立在天上。」
3「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：
4『我要堅立你的後裔，直到永遠，要建立你的寶座，直到萬代。』」（細拉）

15知道向你歡呼的，那民有福了！耶和華啊，他們要行走在你臉的光中。
16他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。
17你是他們力量的榮耀。我們的角必被高舉，因為你喜愛我們。
18我們的盾牌是耶和華，我們的王是以色列的聖者。

這首詩篇最後把焦點放在「力量從哪裡來」。第十七節說上帝是他們力量的榮耀，他們的「角」——也就是尊嚴與能力——是因上帝的恩寵才被高舉的。第十八節更直接：「我們的盾牌是耶和華，我們的王是以色列的聖者。」護衛他們的盾牌、統管他們的君王，都屬於上帝。眾百姓一切的力量、保障與王權，都不是自己爭取來的，而是連繫於這位以色列的聖者。

羅馬書6章12～23節

12所以，不要讓罪在你們必死的身上掌權，使你們順從身體的私慾。13也不要把你們的肢體獻給罪作不義的工具，倒要像從死人中活著的人，把自己獻給上帝，並把你們的肢體獻給上帝作義的工具。14罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，而是在恩典之下。

15那又怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！16難道你們不知道，你們獻自己作奴僕，順從誰就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴隸，以至於死；或作順服的奴僕，以至於成義。17感謝上帝！因為你們從前雖然作罪的奴隸，現在卻從心裏順服了所傳給你們教導的典範。18你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。19我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來說。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。20因為你們作罪的奴隸時，不被義所約束。21那麼，你們現在所看為羞恥的事，當時有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。22但如今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生。23因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。

保羅說基督徒「不在律法之下，乃在恩典之下」。這會不會變成放縱犯罪的藉口？他用作奴僕來回答——人總在某個主之下，不是作罪的奴僕、走向死亡，就是作義（上帝）的奴僕、走向成聖。信主不是從此沒有主人，而是換了主人——脫離罪，歸給上帝。最後一句把兩條路說得很清楚：「罪的工價乃是死」，死是罪如數付給人的工錢；「惟有上帝的恩賜...乃是永生」，永生卻是上帝白白賞的禮物，不是賺來的。


馬太福音10章40～42節

40「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。41把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。42無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」

耶穌說：「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」接待上帝差來的人，等於接待差他來的上帝。接著祂也說，因為一個人是先知就接待他，必得先知所得的賞賜；因為一個人是義人就接待他，也照樣得賞。連最小的善意都算數——只要把一杯涼水給「這小子裡的一個」喝，也必不失賞賜。人怎樣對待基督的使者，就是怎樣對待基督自己。