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詩篇40篇1～8節

1我曾耐性等候耶和華，他垂聽我的呼求。
2他從泥坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩健。
3他使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。

4那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假的，這人有福了！
5耶和華－我的上帝啊，你所行的奇事和你為我們設想的計劃，多到無法盡述；若要述說陳明，不可勝數。

6祭物和禮物，你不喜愛，你已經開通我的耳朵；燔祭和贖罪祭非你所要。
7那時我說：「看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。
8我的上帝啊，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。」

第六節中有個令人費解的說法：「祭物和禮物，你不喜愛；你已經開通我的耳朵」。「開通耳朵」是指上帝給了人一對肯聽、肯順從的耳。詩人的意思不是廢掉獻祭，而是說上帝真正看重的，是一顆受教、樂意遵行的心。如下文所說，他樂意照上帝的旨意行，律法就在他心裡。外在的供物，遠不及這份從裡面發出的順服。

利未記15章25～31；22章1～9節

25「女人若在經期之外仍然流血多日，或是經期過長，她在流血的一切日子都不潔淨，和她在經期的日子不潔淨一樣。26在流血的日子，她所躺的床、所坐的任何東西都不潔淨，和在月經期間不潔淨一樣。27凡摸這些東西的，就不潔淨；他要洗衣服，用水洗澡，必不潔淨到晚上。28這女人的血漏若痊癒了，就要計算七天，然後才潔淨。29第八天，她要取兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，帶到會幕門口祭司那裏。30祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭。祭司要因這女人血漏的不潔淨，在耶和華面前為她贖罪。

31「你們要使以色列人與他們的不潔淨隔離，免得他們玷污我在他們中間的帳幕，因自己的不潔淨死亡。」

1耶和華吩咐摩西說：2「你要吩咐亞倫和他子孫說：你們要謹慎處理以色列人所分別為聖，歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。3你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡不潔淨的，卻挨近以色列人所分別為聖，歸給耶和華的聖物，那人必從我面前剪除。我是耶和華。

4亞倫的後裔中，凡有痲瘋病的，或患漏症的，都不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸了那因屍體而不潔淨的東西，或遺精的人，5或摸到任何使他不潔淨的群聚動物或使他不潔淨的人，無論那人有甚麼不潔淨，6摸了這些的人必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。7日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。8自然死去的或被野獸撕裂的，他不可吃，免得玷污自己。我是耶和華。9他們要遵守我的吩咐，免得因褻瀆聖物，擔當自己的罪而死。我是使他們分別為聖的耶和華。

這兩段都是潔淨條例，一個血漏不止的婦人被列為不潔，凡她所摸、所靠的都不潔；祭司若身上有不潔，也不可吃聖物。難處在「潔淨／不潔淨」這組字——它不是指道德的污穢，也不是衛生問題，而是「能不能親近上帝、靠近聖物」的身分區分。經文用嚴厲的死亡警語是要表明，在聖潔的上帝面前，界線不可隨意跨越。


哥林多後書6章14節～7章2節

14你們不要和不信的人同負一軛。義和不義有甚麼相關？光明和黑暗有甚麼相連？15基督和彼列有甚麼相和？信主的和不信主的有甚麼相干？16上帝的殿和偶像有甚麼相同？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：「我要在他們中間居住來往；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」17所以主說：「你們務要從他們中間出來，跟他們分別；不要沾不潔淨的東西，我就收納你們。18我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」

1所以，親愛的，既然我們有這樣的應許，就當潔淨自己，除去身體和靈魂一切的污穢，藉著敬畏上帝，得以成聖。2寬宏大量地接納我們吧！我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。

保羅說「不要和不信的同負一軛」，「同負一軛」本是耕田的畫面——兩頭牲口共扛一軛；他講的是那種會綁住、會妥協信仰的結合，不是要人與不信者斷絕一切往來。理由是，基督徒自己就是永生上帝的殿。接著，保羅勸人潔淨自己，除去身體與靈魂一切的污穢，這樣，把潔淨從外在的禮儀，挪進了人的裡面。