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詩篇104篇24～34、35b節

24耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，全地遍滿了你所造之物。
25那裏有海，又大又廣，其中有無數的動物，大小活物都有。
26那裏有船行走，有你所造的力威亞探悠游在其中。

27這些都仰望你按時給牠們食物。
28你給牠們，牠們就拾起來；你張手，牠們就飽得美食。
29你轉臉，牠們就驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。
30你差遣你的靈，牠們就受造；你使地面更換為新。

31願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜愛自己所造的！
32他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。
33我一生要向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我的上帝歌頌！
34願他悅納我的默念！我要因耶和華歡喜！

35⋯⋯我的心哪，你要稱頌耶和華！哈利路亞！

詩人將整首詩推向了敬拜的最高潮，他祈願上主的榮耀存到永遠，並願上主喜悅自己所造的萬物。我們有時候會把信仰變成一連串沉重的責任清單，卻忘記了受造物的姿態其實僅是單純的讚美。詩人立志一生一世要向上主唱詩，這份喜樂完全是因為他深深被上主的作為所吸引。對我們來說，在日常生活中默想上主能成為甘甜的泉源。這提醒了我們，敬拜從來就沒有成為被迫的宗教義務，它單純是心靈在經歷恩典後最自然的流露與歡唱。

民數記11章24～30節

24摩西出去，把耶和華的話告訴百姓，並從百姓的長老中召集七十個人來，叫他們站在會幕的四圍。25耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降給他的靈分給那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就說預言，以後卻沒有再說了。

26但有兩個人仍在營裏，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些登記的人中，卻沒有到會幕那裏去。靈停在他們身上，他們就在營裏說預言。27有一個年輕人跑來告訴摩西說：「伊利達和米達在營裏說預言。」28嫩的兒子約書亞，年輕時就作摩西的助手，說：「請我主摩西禁止他們。」29摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒嗎？惟願耶和華的百姓都是先知，願耶和華把他的靈降在他們身上！」30於是，摩西回到營裏去，以色列的長老也回去了。

摩西帶領百姓時感到無法承受重擔，於是上主將降在摩西身上的靈分賜給七十個長老。這段歷史場景中，有兩個人雖沒到會幕前，卻也在營中受感說話。我們常有意無意地在群體裡劃定界線，認為上主的靈只在特定體制內工作，但這經文打破了狹隘。上主的恩賜與同在其實不是被少數人壟斷的特權，而是自由地運行在百姓中間。這段經文教導我們放下掌控，歡喜地看見上主出人意表的奇妙作為在各處真實彰顯。


約翰福音7章37～39節

37節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站著，喊著說：「人若渴了，到我這裏來喝！38信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」39耶穌這話是指信他的人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈，因為耶穌還沒有得到榮耀。

耶穌在住棚節最大之日站著高聲宣告，人若渴了可以到祂這裡來喝。這段經文所應許的聖靈活水，與今天民數記中上主之靈的降臨有一脈相承的意義。我們常常在這個世界尋找各種事物填補內心空虛，但短暫的滿足永遠無法解渴。耶穌的呼喚揭示了，真正的滿足永遠來自祂裡面湧流出來的活水江河，遠勝過我們費力鑿出的池子。對我們來說，在日常生活中承認乾渴是蒙恩的開始，因為上主已將那使人甦醒的聖靈，白白賜給信靠祂的人。