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彌迦書6章1～8節

1當聽耶和華說的話：起來，向山嶺爭辯，使岡陵聽見你的聲音。

2山嶺啊，要聽耶和華的指控！大地永久的根基啊，要聽！因耶和華控告他的百姓，與以色列爭辯。

3「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你回答我吧！4我曾將你從埃及地領出來，從為奴之家救贖你，我差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面帶領。5我的百姓啊，當記念從前摩押王巴勒如何籌算，比珥的兒子巴蘭如何回應他，當記念從什亭到吉甲所發生的事，好使你們明白耶和華公義的作為。」

6「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？難道獻一歲的牛犢為燔祭來朝見他嗎？7耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的過犯獻我的長子，為自己的罪惡獻我所親生的嗎？」8世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。

在這裡，上帝像是一個原告，對以色列人提起訴訟，問他們：「我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？」上帝回顧了帶領他們出埃及的恩典，百姓反問：那我們該獻什麼？幾千隻公羊？萬萬河的油？甚至是獻上長子？先知回答了全本聖經最經典的金句：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」上帝真的要的，不要是外在的祭物，祂要的是我們內在生命的品質。

詩篇15篇1～5節

1耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能居住你的聖山？

2就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。
3他不以舌頭讒害人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰舍。
4他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。
5他不放債取利，不受賄賂以害無辜。

做這些事的人必永不動搖。

在主日，這首詩篇成為對彌迦書的回應。當先知要求我們要行公義時，這首詩篇具體列出了行公義的樣子：說實話、不毀謗、不收賄、遵守誓言，這就是與上帝同行之人的畫像。

哥林多前書1章18～31節

18因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是上帝的大能。19就如經上所記：「我要摧毀智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」

20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？上帝豈不是已使這世上的智慧變成愚拙了嗎？21既然世人憑自己的智慧不認識上帝，上帝就本著自己的智慧樂意藉著人所傳愚拙的話拯救那些信的人。22猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧，23我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙；24但對那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總是上帝的大能，上帝的智慧。25因為，上帝的愚拙總比人智慧；上帝的軟弱總比人強壯。

26弟兄們哪，想一想你們的蒙召，按著人的觀點，有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴地位的也不多。27但是，上帝揀選了世上愚拙的，為了使有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，為了使強壯的羞愧。28上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那一無所有的，為要廢掉那樣樣都有的，29使凡血肉之軀的，在上帝面前，一個也不能自誇。30但你們得以在基督耶穌裏是本乎上帝，他使基督成為我們的智慧，成為公義、聖潔、救贖。31如經上所記：「要誇耀的，該誇耀主。」

保羅解釋了十字架的道理——在世人（猶太人和希臘人）眼中，釘十字架的耶穌是軟弱、愚拙的；但在得救的人眼中，這卻是上帝的大能。上帝選擇了世上愚拙的、軟弱的、卑賤的，來羞辱那些自以為有智慧和強壯的。為什麼？為了讓人在上帝面前一個也不能自誇。保羅總結說，我們能在基督裡，完全是出於上帝。基督成為了我們的智慧、公義、聖潔和救贖，所以我們沒什麼好驕傲的，要誇口就當指著主誇口。


馬太福音5章1～12節

1耶穌看見這一群人，就上了山，坐下後，門徒到他跟前來，2他開口教導他們說：

3「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5謙和的人有福了！因為他們必承受土地。6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。8清心的人有福了！因為他們必得見上帝。9締造和平的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。10為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。

11「人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」

這段經文是著名的登山寶訓開頭，也就是八福。耶穌上了山，坐下教導門徒，祂重新定義了什麼是有福的人。在世人的觀念中，有福通常指有錢、快樂、強壯。但耶穌說的這些福不是指外在的物質享受，而是指在上帝國度裡被接納、被賞賜的狀態。天國的價值觀與世界是截然不同的，願意為主受苦、憐恤人、清心的人，才是真正蒙福的人。