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詩篇27篇7～14節

7耶和華啊，我呼求的時候，求你垂聽我的聲音；求你憐憫我，應允我。
8你說：「你們當尋求我的面。」那時我的心向你說：「耶和華啊，你的面我正要尋求。」
9求你不要轉臉不顧我，不要發怒趕逐你的僕人，你向來是幫助我的。救我的上帝啊，不要離開我，也不要撇棄我。
10即使我的父母撇棄我，耶和華終必收留我。

11耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。
12求你不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和口吐凶言的都起來攻擊我。
13我深信在活人之地必得見耶和華的恩惠。
14要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心，要等候耶和華！

在這三天的最後，我們要聚焦在第10節：「即使我的父母撇棄我，耶和華終必收留我。」這句話安慰了許多在原生家庭受傷的人。父母的愛雖然偉大，但仍有限制，甚至有時會帶來傷害或離棄。但經文向我們保證，上帝的愛能夠填補這份空缺。上帝收留我們，意味著祂給我們一個永遠的家和歸屬感，這也是為什麼大衛在最後能說要壯膽的原因，因為他的安全感是建立在上帝不變的接納上，而非人的身上。

創世記49章1～2、8～13、21～26節

1雅各叫了他的兒子來，說：「你們都來聚集，讓我把你們日後要遇到的事告訴你們。2雅各的兒子們，你們要聚集，要聆聽，聽你們父親以色列的話。

8猶大啊，你的兄弟必讚美你，你的手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子要向你下拜。9猶大是隻小獅子；我兒啊，你捕獲了獵物就上去。他蹲伏，他躺臥，如公獅，又如母獅，誰敢惹他呢？10權杖必不離猶大，統治者的杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都要歸順他。11猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在佳美的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗長袍。12他的眼睛比酒紅潤，他的牙齒比奶潔白。

13西布倫必住在海邊，必成為停船的港口；他的疆界必延到西頓。

21拿弗他利是被釋放的母鹿，他要生出可愛的小鹿。

22約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條伸出牆外。23弓箭手惡意攻擊他，敵對他，向他射箭。24但他的弓仍舊堅硬，他的手臂靈活敏捷，這是因雅各的大能者的手，從那裏，他是以色列的牧者，以色列的磐石。25你父親的上帝必幫助你；全能者必賜福給你：天上的福，深淵下面蘊藏的福，以及生育哺養的福。26你父親的福勝過我祖先的福，直到永世山嶺的極限。這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與兄弟有分別之人的頭頂上。

這段經文是雅各在臨終前召集兒子們所作的預言與祝福，雖然看似是對各個支派未來的描述，但其中隱藏了上帝救恩計畫的重要地圖。雅各首先預言了猶大支派將擁有君王的權柄，象徵治理的杖必不離他，這指向了未來的彌賽亞將出自猶大；然而最令人驚豔的伏筆在於對西布倫與拿弗他利的描述，雅各提到西布倫必住在海口，拿弗他利是被釋放的母鹿，這兩個支派所分佈的地區，正是後來稱為「加利利」的地方。原來早在雅各祝福的時刻，上帝就已經標示出耶穌基督將來要在這裡展開傳道、釋放人心，讓這片看似邊緣的土地成為福音的起點；加上對約瑟那泉旁多結果子枝子的祝福，讓我們看見上帝對祂子民的帶領，是跨越歷史長河且信實守約的。


路加福音1章67～79節

67他父親撒迦利亞被聖靈充滿，就預言說：68「主—以色列的上帝是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，69在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，70正如主藉著古時候聖先知的口所說的，71『他拯救我們脫離仇敵，脫離一切恨我們之人的手。72他向我們列祖施憐憫，記得他的聖約，73就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，74-75叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，無所懼怕地用聖潔和公義事奉他。76孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路，77叫他的百姓因罪得赦，認識救恩；78因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，79要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。』」

這段經文被稱為撒迦利亞頌，撒迦利亞是施洗約翰的父親，他在啞巴了十個月後，被聖靈充滿唱出這首歌。 歌詞前半段讚美上帝眷顧並救贖祂的百姓，在大衛家為眾人興起了拯救的角，也就是耶穌，這呼應了創世記中對猶大支派的預言。後半段是對他剛出生的兒子約翰說的，提到約翰要稱為至高者的先知，走在主的前面。撒迦利亞預言，因著上帝憐憫的心腸，清晨的日光——耶穌基督將要臨到，把腳步引到平安的路上。這是一首關於應許實現的讚美詩。