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以賽亞書11章1～10節

1從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。2耶和華的靈必住在他身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。3他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；4卻要以公義審判貧寒人，以正直判斷地上的困苦人，以口中的棍擊打全地，以嘴裏的氣殺戮惡人。5公義必當他的腰帶，信實必作他脅下的帶子。

6野狼必與小綿羊同住，豹子與小山羊同臥；少壯獅子、牛犢和肥畜同群；孩童要牽引牠們。7牛必與熊同食，牛犢與小熊同臥；獅子與牛一樣吃草。8吃奶的嬰孩在虺蛇的洞口玩耍，斷奶的幼兒必按手在毒蛇的穴上。9在我聖山各處，牠們都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要遍滿全地，好像水充滿海洋一般。

10到那日，耶西的根立作萬民的大旗；列國的人必尋求他，他安歇之所大有榮耀。

這段經文為我們帶來了極大的盼望。先知形容以色列的王室已經像一棵被砍斷的樹，只剩下殘幹，看似毫無生機與指望。然而，上帝卻應許從這枯乾的樹頭上必長出一根新枝——這就是彌賽亞的預表。這位君王的特質在於「耶和華的靈必住在他身上」，使祂擁有智慧、聰明、謀略、能力、知識和敬畏耶和華的靈。經文後半段描繪了一幅動人的「和平國度」景象——豺狼與綿羊羔同居，獅子吃草。這告訴我們，我們所等候的耶穌，是和平的君王，祂來是要修復一切破碎的關係，將真正的平安帶入世界。

詩篇72篇1～7、18～19節

1上帝啊，求你將你的公平賜給王，將你的公義賜給王的兒子。
2使他按公義審判你的子民，按公平審判你的困苦人。
3大山小山都要因公義使百姓得享平安。
4他必為百姓中困苦的人伸冤，拯救貧窮之輩，壓碎那欺壓人的人。

5太陽還存，月亮猶在，人要敬畏你，直到萬代！
6他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。
7在他的日子，公義要興旺，大有平安，除非月亮不在。

18惟獨耶和華－以色列的上帝能行奇事，他是應當稱頌的！
19他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！

這首詩篇是對那位理想君王的禱告，與以賽亞書的異象完美呼應。詩人祈求上帝將判斷的權柄賜給王，但這權柄的目的不是為了轄制，而是為「困苦的人伸冤，拯救貧窮之輩，壓碎那欺壓人的人」。 在將臨期誦讀這首詩，提醒我們上帝國度的核心價值是公義與憐憫。當我們看見世上的不公義而感到灰心時，這首詩篇邀請我們抬起頭來，仰望那位獨行奇事的耶和華，相信祂最終的治理必帶來公義，祂的榮耀必充滿全地。


羅馬書15章4～13節

4從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰，得著盼望。5但願賜忍耐和安慰的上帝使你們彼此同心，效法基督耶穌，6為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父上帝！

7所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝。8我說，基督是為上帝真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話，9並使外邦人，因他的憐憫，榮耀上帝。如經上所記：「因此，我要在外邦中稱頌你，歌頌你的名。」10又說：「外邦人哪，你們要與主的子民一同歡樂。」11又說：「列邦啊，你們要讚美主！萬民哪，你們都要頌讚他！」12又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理列邦的；外邦人要仰望他。」13願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！

保羅引用了以賽亞書中關於「耶西的根」的預言，並將其應用在教會的生活中。他說：「從前所寫的聖經都是為教導我們寫的」，目的是讓我們因著聖經的安慰而有盼望。保羅特別強調，這位君王不只是猶太人的王，更是外邦人的盼望。因此，教會作為上帝的子民，應當彼此接納，像基督接納我們一樣。這回應了以賽亞書中「和平國度」的異象——如果將來豺狼與綿羊都能同居，那麼今天在教會裡，不同背景、不同性格的弟兄姊妹更應當在基督裡合而為一。


馬太福音3章1～12節

1在那些日子，施洗的約翰出來，在猶太的曠野宣講：2「你們要悔改！因為天國近了。」3這人就是以賽亞先知所說的：「在曠野有聲音呼喊著：預備主的道，修直他的路。」4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。5那時，耶路撒冷、全猶太和全約旦河地區的人，都到約翰那裏去，6承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。

7約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的孽種啊，誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢？8你們要結出果子來，和悔改的心相稱。9不要自己心裏說：『我們有亞伯拉罕為祖宗。』我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。11我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋子也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。12他手裏拿著簸箕，要揚淨他的穀物，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡。」

相較於舊約經課的溫柔和平，福音題中的施洗約翰帶來了震撼的呼聲：「你們要悔改！因為天國近了。」約翰在曠野的出現，本身就是一個記號，他在預備人心迎接那位更偉大的君王。約翰嚴厲地警告那些自以為有亞伯拉罕為祖宗的人，強調現在斧子已經放在樹根上。這與以賽亞書提到的耶西的殘幹形成強烈對比——凡不結好果子的樹都要被砍下。這段經文提醒我們，將臨期的等待不是被動的，而是一種積極的生命轉向，從罪轉向上帝，預備好被主的靈潔淨與更新。